此间时令丨夏蝉居高，芙香满面，今日夏夏夏至（内含福利）
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今日/夏至
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夏至有雷三伏热，重阳无雨一冬晴
大概几千万年前，第一个将种子埋入土中的华夏祖先从未想过，她将要面对的，是怎样的一位强劲的对手——夏至。
约七千年前的长江流域边，生活着一群河姆渡人，这时的他们已经开始种植水稻。
农作物的播种使得他们可以在一个地方长时间地居住，享受和谐美好的社会带来的无尽乐趣。更重要的是，人类从食物采集者变成了食物生产者，全新的土地使用方式为人类的生存带来了极大的生存几率。
但是，想要持续下去却并非易事，因为这意味着人类从生物学方面到文化方面，整个生活都焕然一新。也意味着人类必须睁大双眼，在这个全新的领域，研究并解决每天迎面而来的各种问题。
第一个问题便是难以捉摸的天气。
尧帝制定了中国的第一部历法——夏历，至此，人们才大致的掌握了播种与收获的时机。
然而，即便是这样，在天公难作美的夏至，总是明日晃晃，人心惶惶。毕竟夏至的定义就是不让人好过的。
“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”——《恪遵宪度抄本》
面对这最长的白昼和最短的黑夜，怎么办呢？总不能学后羿射日把最后一个太阳射下来吧。
于是周朝的先贤们说了个正儿八经的大胡话。
“以夏日至，致地方物魈。”——《周礼.春官》
意思是要向祖先祭祀，让祖先保佑风调雨顺。
不用问，现代人凭经验就可以判断这么做半点作用都没有。祖先要有这般通天本事，干嘛还发明祭祀，直接把这神通传承下来就好了。
《左传•成公十三年》有云“国之大事，在祀与戎”。在现在看来没什么实效的祭祀却排在了防御护国的征战之前，这说明了一个问题——比穷凶极恶的戎狄更可怕的，是由不可测的夏至天气导致的饥荒。因为饥荒之后，无疑是人心摇动，国家岌岌可危。所谓“百足之虫死而不僵”，但是一个国家如果从内部瓦解，便会快速如一盘散沙般消亡。
而夏至，是农耕的劫数。
禾苗，在地里，塌拉着脑袋；人，在地上，尽管累死累活，也要看天的脸色。郊游不得，狩猎不得。于是农耕文明的田园浪漫气息传到夏至也就消散无余了，这可以通过《周礼》这本古书中所记载的夏至这天的活动得到印证。那时的夏至，没有现在这样充满着奶油般馥郁的气息，有的只是自己无法掌控的命运。
连谚语都弥散着饥饿和忙碌的味道。
“夏至东风摇，麦子水里捞”
“夏至东南风，平地把船撑”
“夏至东风摇，麦子坐水牢”
“初头夏至十头割，十头夏至两头割，两头夏至骑拉着割”
“夏至伏天到，中耕很重要，伏里锄一遍，赛过水浇园”
“夏至风从西边起，瓜菜园中受熬煎”
“夏至落雨十八落，一天要落七八砣”
干旱，洪涝，是农作物的天敌。而在禾苗生长关键阶段的夏至，偏偏就是就是会有着上天的考验，先是干上那么一阵子，然后再来个蝗灾，最后一场大水淹得身量不高的禾苗透心凉，这夏至，简直就是为农耕文明量身打造的噩梦。
于人而言，过不去，便是妻离子散，千里饿殍。过去了，便是风调雨顺，下一回合。
我们人类便在高温桑拿，暴雨天气，江淮梅雨，对流天气的四座大山的压迫下，求生存，谋发展。缓慢而悲痛地蹲坐在每个夏至的田边，积累着经验，传成谚语。
太阳会撕扯着人的脸庞，干涸地里的苗秧，风雨会击打人的腰背，浸没田里的谷穗。
但是即使再破的屋子，都会生出袅袅的炊烟。
哪怕寥寥，也是人间烟火的暖意涌上心头。
夏至的姜茶去除湿气，荔枝酸甜爽口，馄饨寓意成长，就是最简单的夏至饼，也是微甜而怡人的。
现在想来，人是多么柔弱的生物，又是多么可爱的生命。
面对棘手的夏至，以祭祀的形式表现悲鸣也好，以谚语的形式传唱噩梦也罢，或是就地取材，朴素无华的食品，都能找到自己精神的依托，在解决问题时还乐在其中。
这样顽强活着的人类，眼里只有无尽的挑战，又怎么会输。
于是夏至妥协了，成为了人类文明的一部分。
久而久之的，华夏祖先衍生出了另一种胸怀，就是要微笑着面对每一个节气，夏至便是诗人们青睐有加的咏吟对象。
汉
《汉乐府》诗云：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。
唐
韦应物《夏至避暑北池》云：“昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。”
权德舆《夏至日作》云：“璿枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”
宋
张耒《夏至》诗：“长养功已极，大运忽云迁。人间漫未知，微阴生九原。杀生忽更柄，寒暑将成年。崔巍干云树，安得保芳鲜。几微物所忽，渐进理必然。韪哉观化子，默坐付忘言。”
现代
左河水《夏至》诗曰：“骄阳渐近暑徘徊，一夜生阴夏九来。知了不知耕种苦，坐闲枝上唱开怀。”
《风俗通》中记载，汉朝的应劭“杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。”于是，“杯弓蛇影”成为形容疑神疑鬼，自相惊扰的成语。
夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成骤来疾去的雷阵雨，由于降雨范围小，人们称为“夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡巧妙地借喻这种天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。
然而，夏至从来不仅仅只属于人类。
古代，我们用动物和植物在自然界中的不同表征将夏分为三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”糜与鹿虽属同科，但古人认为，鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。而糜因属阴，所以在冬至日角才脱落；雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。
期待明日，一场与中南的盛大告别……
祝福大家前程未远，盛夏将至！
此时夏至
恰是离别之时
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”二十四节气“
被誉为“中国第五大发明”
是中华传统瑰宝
是古人诗意栖居的创造
更是大自然说给我们听的语言
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